法王新闻 | 2010年12月

『第28屆噶舉祈願』《普賢行願品》釋論•第五天

『28th Kagyu Monlam』「The King of Aspiration」 Day 5

時間:2010年12月19日上午 19th Dec., 2010 9:00-11:00am
地點:印度 菩提迦耶 正覺大塔前 Bodhi tree, Bodhigaya, India
藏譯中:妙融法師、乘宗法師
報導:黃靖雅

隨順眾生,直至菩提的功課

「恆順眾生」要帶著知所取捨的智慧,隨順、鼓舞、增長眾生的慈悲與善處,
但不要隨著眾生的無明與習氣起舞,愚癡賠上自己的修行。

上午9:00,法王 噶瑪巴蒞臨,於佛陀法像前行三次大禮拜,陞法座。
(大眾起立,頂禮三拜)

維那師帶領大眾念誦:

〈皈依發心〉(三遍)
諸佛正法聖賢僧,直至菩提永皈依,以我布施等功德,為利眾生願成佛。

〈普賢行願品〉迴向偈
所有禮讚供養福,請佛住世轉法輪,隨喜懺悔諸善根,迴向眾生及佛道。

〈獻曼達〉
大地塗香敷妙花,虛彌四洲日月嚴,觀為佛國作供獻,有情咸受清淨剎。
(大眾代表向法王獻曼達)

(大眾飲用茶點前,維那師帶領大眾念誦供養文〈免信施難消〉)

〈請轉法輪〉 眾生思想和心識,因其差別而有之,小乘大乘與共乘,我今祈請轉法輪。

བོད་སྐད།

今天是〈普賢行願品〉最後一天的課程了。《入菩薩行論》中說:每個眾生都有遠離痛苦、得到快樂的心願。眾生如果認為輪迴的痛苦戳在心上一樣難以忍受,而衷心想遠離的一念心生起,這樣的功德也是無量無邊。光是看到痛苦的過患想遠離,就有無量功德;而想完全淨除痛苦,成就無上菩提,這樣的功德就更大了。

想成就佛道完整的條件,我們都還沒有具備,很多眾生對此有很大的希求與恐懼。一切遠離惡道、親近善道的善業,都是「自作自受」的,有了心念,就能成熟;但如果為了成就菩提而發的善願、所做的善業,果報是呈無數倍增長的。一般世間的善法,只有一次的善報就結束了;但為菩提所發的善願,是源源不竭的。所以如果帶著為令自他成就佛道的心,即使只是點燃一支香,也是大到連虛空都裝不下的。因此一切修持,重點不在物質上,完全在心量和動機上;有時我們會想做廣大的供養,卻沒有豐富的資源,只能做小小的供養,心裡很不滿意,反而讓自己很失落,讓自己失去勇氣和信心。其實一個真正的供養,不在於外在的物質有多豐盛,而在於自己的心量有多廣大。

尤其我們在這麼殊勝的聖地,在這個佛陀成道的聖地,佛陀授記未來諸佛也會在此成道的聖地,佛陀說過:「無量未來的弟子不一定能親見我、聽見我說法,但這些弟子如果能到我成道的地方、轉法輪的地方、涅槃的地方,帶著信心,到這些地方繞塔、頂禮、修持善行善法的話,就像親見我、聽聞我說法一樣,是沒有差別的。」所以今天我們聚集在這麼殊勝的聖地,可以說是十分幸福的,就跟真正拜見到佛陀一樣。我們聚集在這裡,身邊有這麼多法友,多數都帶著善心善念,我們右邊是獻曼達、做供養的人,左邊是做多瑪的人,這裡的每一個人都是盡力在行持善業、修持善法,我們在這樣一個充滿善行、善業、善法的壇城裡,使這裡的一切更具有加持了。

尤其這個聖地,是全世界一切佛弟子都會來此朝禮的地方,透過每個佛弟子的虔誠與善心,透過大家的心意加持,讓這個聖地更加珍貴殊勝了。這個時候,大家更要轉化心性,更生起善心善念,讓自己更生起出離心、生起想遠離痛苦、遠離輪迴、誓願成就佛道的心。

接下來,要繼續講〈普賢行願品〉偈文。我是以中文經典《華嚴經》譯本的「普賢十大願」來講解。今天要講後面三大願「常隨佛學」、「恆順眾生」、「普皆迴向」三大願。

第八大願:常隨佛學

我隨一切如來學,修習普賢圓滿行,供養過去諸如來,及與現在十方佛。

「常隨佛學」有很多解釋和說法,我以一個藏文解釋版本,作為今天講解的依據。關於這一大願,有一位釋迦色忍大師的註釋是最廣泛的,他的釋文中,把「十度波羅蜜」配合「凡夫菩薩」和「聖者菩薩」兩大類的修持,來分類講解。

在漢傳大師的釋文中提到,「常隨佛學」,是整個「十大願」的菁華。

第九大願:恆順眾生

未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,我願普隨三世學,速得成就大菩提。
所有十方三世剎,廣大清淨妙莊嚴,眾會圍繞諸如來,悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生,願離憂患常安樂,獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。
我為菩提修行時,一切趣中成宿命,常得出家修淨戒,無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃荼,乃至人與非人等,所有一切眾生語,悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密,恆不忘失菩提心,滅除障垢無有餘,一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境,世間道中得解脫,猶如蓮華不著水,亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦,等與一切群生樂,如是經於剎塵劫,十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生,盡於未來一切劫,恆修普賢廣大行,圓滿無上大菩提。
所有與我同行者,於一切處同集會,身口意業皆同等,一切行願同修學。
所有益我善知識,為我顯示普賢行,常願與我同集會,於我常生歡喜心。
願常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞,於彼皆興廣大供,盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,究竟清淨普賢道,盡未來劫常修習。
我於一切諸有中,所修福智恆無盡,定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,一一佛處眾會中,我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海,一一毛端三世海,佛海及與國土海,我遍修行經劫海。
一切如來語清淨,一言具眾音聲海,隨諸眾生意樂音,一一流佛辯才海。
三世一切諸如來,於彼無盡語言海,恆轉理趣妙法輪,我深智力普能入。
我能深入於未來,盡一切劫為一念,三世所有一切劫,為一念際我皆入。
我於一念見三世,所有一切人師子,亦常入佛境界中,如幻解脫及威力。
於一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,十方塵剎諸毛端,我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈,成道轉法悟群有,究竟佛事示涅槃,我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力,普門遍入大乘力,智行普修功德力,威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力,無著無依智慧力,定慧方便威神力,普能積集菩提力,
清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,降服一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海,解脫一切眾生海。善能分別諸法海,能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海,圓滿一切諸願海,親近供養諸佛海,修行無倦經劫海。

接著我們要以「十度波羅蜜」來講解「凡夫菩薩」和「聖者菩薩」的行持。

  • 一,凡夫菩薩,行持十度波羅蜜

    1. 布施波羅蜜:
    2. 未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,我願普隨三世學,速得成就大菩提。
      所有十方三世剎,廣大清淨妙莊嚴,眾會圍繞諸如來,悉在菩提樹王下。

      這裡有個故事。有個在家人很愛喝酒和賭博,總是和酒肉朋友一起喝酒賭博。有個朋友勸他,你這樣的生活有什麼意義呢?這人就回答:「普賢菩薩不是說『恆順眾生』嗎?如果我不和他們混在一起,他們就沒有機會學佛呀,」這真的是「恆順眾生」的意義嗎?其實要帶著善心和智慧,知道什麼該取、什麼該捨的智慧,而不是毫無取捨就跟著眾生的屁股走。

      所謂「恆順眾生」,是要順著眾生的善處,而不是惡處,如果對方生起慈悲心,我們要盡量隨順他、鼓勵他、增長他;但如果他生起的是嗔恨心,要反過來止息他的嗔恨,讓他的心寂靜,而且不要讓眾生的煩惱、惡處、習氣,影響自己、改變自己,否則就變成愚癡了。如果我們受到眾生煩惱、習氣染污的話,會失去自己的修持,也幫助不到眾生。像剛剛這個故事裡的人,雖然做到「隨順」,但沒做到善心,反而失去自己的修行。所以如果不了解「恆順眾生」真正的定義,是沒辦法做好這項修行的。

      我們都要視一切眾生如佛菩薩,因為一切眾生是諸佛菩薩成就的因緣,對一切聖者成道是有恩德的,所以我們要去認識眾生的恩德。在修持上,我們要頂戴、敬奉一切眾生如佛菩薩,把自己視為低下。

      我們從一開始就要認識眾生本質的良善。眾生有不同的心識和思想,佛菩薩會用各種善巧和方便,攝受、教化一切眾生,這也是「恆順眾生」的另一層意思,隨順眾生的根器而度化眾生。如果把眾生當成愚癡無明,而把自己當成智慧如佛菩薩,會產生一種我慢、自大的危險,菩薩總是把眾生頂戴在頭頂上,修持謙卑。就像印度工人在頭頂上扛東西那樣,我們也要這樣把眾生像佛菩薩一樣頂戴在自己頭上。我們要次第的學習「隨順眾生」,對眾生所有的功德,都要隨喜、稱嘆,如果一面讚嘆佛菩薩,一面批評眾生愚癡,這就不是修持「普賢行」的意義了。

      其實菩薩不會因為我們的讚嘆供養而變得更好,不讚嘆也不會不開心,就像一朵芳香的花,不管我們是不是添加其他的香水,它都有自己的芳香。佛菩薩的功德是圓滿的,不會因我們的讚嘆而變得好或不好,是我們自己需要次第學習讚嘆供養,了解什麼是功德。

      佛陀的功德如大海、如虛空,既然佛已斷除一切惡、俱足一切善,他已是一個俱足圓滿功德的人;但一個平凡眾生在惡劣、艱難的環境中,還能生起一念微小的善心,是更不容易的,比起佛陀的功德大海,一個平凡的眾生起的一丁點善念,也像佛陀一樣功德廣大如海了,所以我們要像供養、頂禮、讚嘆佛菩薩一樣去禮讚。當然要把眾生當成佛菩薩、上師,並不容易,所以我們要透過普賢行的修持,次第鍛鍊我們的心態。

    3. 持戒波羅蜜:
    4. 十方所有諸眾生,願離憂患常安樂,獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。
      我為菩提修行時,一切趣中成宿命,常得出家修淨戒,無垢無破無穿漏。
      天龍夜叉鳩槃荼,乃至人與非人等,所有一切眾生語,悉以諸音而說法。
      勤修清淨波羅蜜,恆不忘失菩提心,滅除障垢無有餘,一切妙行皆成就。

      我以前對「所有一切眾生語,悉以諸音而說法」這一句話沒什麼感覺,覺得我們又不可能講出「天、龍、夜叉、鳩槃荼」的語言,覺得應該改成「悉以人語而說法」;其實那背後的意思那是基對眾生的尊重,就算是我們說的是一種語言,我們都要發願對方聽得懂,聽得到佛法,聽得到是他的語言所能了解的正法。就像很多人來見我,但他什麼語言都不懂,藏文、中文、英文、印度文都不懂,我只好盡量去學很多種語言,好像現在變成語言專家了,其實只是希望來見我的人都能聽得懂、互相能溝通,包含了對所有眾生的尊重。

      這裡又有一個故事。有人說英文不用學得很好,只要會說「Yes 」和「No」就行了。有一天,有個藏人遇到一個打拳擊的人,那個拳擊手用英文說:「你想跟我較量一下嗎?」藏人聽不懂,就想:「管他的,就說Yes。」結果被拳擊手一拳打倒在地上。下次這個藏人又遇上那個拳擊手,那位拳擊手又用英文說:「上次你跟我打夠了沒?」藏人還是聽不懂,但心想,這次千萬別回答「Yes」,就說:「No!」,結果拳擊手一聽,覺得這傢伙滿有屢敗屢戰的精神,就再一拳打過去,又把他打倒在地上。

    5. 忍辱波羅蜜:
    6. 接下來是「忍辱」修持。

      於諸惑業及魔境,世間道中得解脫,猶如蓮華不著水,亦如日月不住空。

      猶如蓮花在污泥中成長,但卻不會被污泥所染著;就好像日月運行於天空,而不停滯於天空。就像我們都在業與煩惱中沈淪,卻不被業煩惱所染著。

    7. 精進波羅蜜:
    8. 接下來是如何精進利益眾生:

      悉除一切惡道苦,等與一切群生樂,如是經於剎塵劫,十方利益恆無盡。

      願四方上下十方所有諸佛國土的眾生,都遠離痛苦,一個菩薩對於「時間」的長久,無所畏懼;對「數量」的龐大也無所畏懼,一個菩薩就有這樣的勇氣和心力,對要讓一切眾生成佛,沒有恐懼。把所有功德迴向給眾生,迴向的功德又產生功德,又迴向給眾生,因為不斷迴向所以善業無盡,眾生無盡,對眾生的迴向也是無盡的,菩薩對「無盡」也是無所恐懼的。

    9. 禪定波羅蜜:
    10. 我常隨順諸眾生,盡於未來一切劫,恆修普賢廣大行,圓滿無上大菩提。

    11. 智慧波羅蜜:
    12. 所有與我同行者,於一切處同集會,身口意業皆同等,一切行願同修學。

    13. 方便波羅蜜:
    14. 所有益我善知識,為我顯示普賢行,常願與我同集會,於我常生歡喜心。

      接下來是講「依止善知識」。所謂善知識,是指「益友」,好的、善的朋友,能助長我們幫助我們法道上的同學和朋友,還以為是像天人一樣神聖、高高在上的上師,以為是敬畏的對象,很有距離。其實這是錯誤的理解,其實「善知識」是與我們相伴、一起學習、一起成長的好朋友。

    15. 願波羅蜜:
    16. 願常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞,於彼皆興廣大供,盡未來劫無疲厭。

      對於十方的諸佛與佛子,願常化現無數億的自己,到每個佛菩薩的面前,無疲厭的供養他們。

    17. 力波羅蜜:
    18. 再來講「聞思修」的學習。

      願持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,究竟清淨普賢道,盡未來劫常修習。

    19. 智波羅蜜:
    20. 我於一切諸有中,所修福智恆無盡,定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏。

      願能成就佛陀的智慧,定、慧、方便、解脫等佛的一切功德,願我們都獲得、成就佛陀的一切功德。

  • 二,聖者菩薩,行持十度波羅蜜
    • 布施波羅蜜:

      一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,一一佛處眾會中,我見恆演菩提行。

      初地「極喜地」的聖者菩薩所圓滿的布施波羅蜜,是無量無邊的。這部分我們只能生起隨喜的心。

    • 持戒波羅蜜:

      第二地「離垢地」聖者菩薩修持圓滿的「持戒波羅蜜」。

      普盡十方諸剎海,一一毛端三世海,佛海及與國土海,我遍修行經劫海。
      一切如來語清淨,一言具眾音聲海,隨諸眾生意樂音,一一流佛辯才海。

    • 忍辱波羅蜜:

      第三地「發光地」聖者菩薩修持圓滿的「忍辱波羅蜜」。

      三世一切諸如來,於彼無盡語言海,恆轉理趣妙法輪,我深智力普能入。

    • 精進波羅蜜:

      第四地「焰慧地」聖者菩薩修持圓滿的「精進波羅蜜」。

      我能深入於未來,盡一切劫為一念,三世所有一切劫,為一念際我皆入。

    • 禪定波羅蜜:

      第五地「難勝地」聖者菩薩修持圓滿的「禪定波羅蜜」。

      我於一念見三世,所有一切人師子,亦常入佛境界中,如幻解脫及威力。

    • 智慧波羅蜜:

      第六地「現前地」聖者菩薩修持圓滿的「般若波羅蜜」。

      於一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,十方塵剎諸毛端,我皆深入而嚴淨。

    • 方便波羅蜜:

      第七地「遠行地」聖者菩薩修持圓滿的「方便波羅蜜」。

      所有未來照世燈,成道轉法悟群有,究竟佛事示涅槃,我皆往詣而親近。

    • 願波羅蜜:

      第八地「不動地」聖者菩薩修持圓滿的「願波羅蜜」。

      速疾周遍神通力,普門遍入大乘力,智行普修功德力,威神普覆大慈力。
      遍淨莊嚴勝福力,無著無依智慧力,定慧方便威神力,普能積集菩提力。

      (1)速疾周遍神通力:菩薩都具足「速疾」的功德,能在一剎那間前往無量剎土,一瞬間就能到十方諸佛跟前,作廣大的供養,聽聞諸佛所說的無量正法,成熟無量眾生,這都是在一剎那間完成的。

      (2)普門遍入大乘力:透過符合大乘的行持與方法,一個菩薩行住坐臥都是為了利益眾生能讓一切眾生進入大乘的法道,他的方法和心願都是符合大乘的。現代人都很忙,很難花很多時間在佛堂盤起腿來坐著,利益眾生就要快速而有效,打電腦是為眾生而打電腦,說話是為了眾生而說話,看報、喝茶都是為了利益眾生,無論做什麼事情,都是為了一些眾生的利益而做的,保握每時每刻都是在行持菩薩行。日常生活中,不斷運用菩薩的精神,這樣就不會沒有時間,不必刻意安排時間。

      (3)智行普修功德力:《修心七要》說,「一個人的行為是否為善業,首先要決於發心,後面要取於是否有迴向。」佛的一切行誼是「初中後皆善妙的」,菩薩一切行持也是「前中後皆善」的,所以我們說有「三種清淨」:「前行清淨,正行清淨,結行清淨」,就像佛陀最初發菩提心、中間修菩薩行、最後成就佛果,他無時無刻不為了眾生,任何行持一切時都是為了,佛菩薩一切行誼任何時候都是清淨善妙的。

      (4)威神普覆大慈力:菩薩的慈悲力是「普覆」的,普遍的對於一切眾生都有著大慈悲,佛菩薩的慈悲是沒有偏私的,是普遍給予一切眾生的,他們的慈悲力是比虛空更廣大的,是遍照一切的,是像大地一樣普覆一切的;我們也要這樣來發心。我們平常所修的慈悲心,好像在地底下點燈,很狹隘、很微小,要像跑到珠穆朗瑪峰往下看,是遍覆整個世界,是遍照所有眾生的,就要這樣去生起。

      (5)遍淨莊嚴勝福力:佛菩薩心中的功德,無時無地不在利益眾生。有個偈子說,當菩提心一生起,就有無量功德。當一個菩薩心中真正生起菩提心,不管心中任何苦樂生起,只想到利益眾生。這也是我們要努力的。

      (6)無著無依智慧力:是無貪著的智慧,是完全了悟真如實相的力量。

      (7)定力、(8)慧力、(9)方便力:用各種不同的方法能善巧利益眾生的力量。我們也要發願以各種善巧方便利益不同的眾生。

      (10)菩提力:緣於所成就的佛果,也要讓一切眾生成就佛道,所謂成就佛果,完全取決於是否能利益眾生。對一切眾生的因緣,只有「正遍知」的佛陀才能了知所有微細的因緣,我們無法看清每個眾生的背景,只有佛菩薩能真正依據眾生的因緣根器給予教導,引導他們成就佛果。

    • 力波羅蜜:

      清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,降服一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。

      第九地「善慧地」聖者菩薩修持圓滿的「力波羅蜜」。色達拉榮耶謝朋措堪布所著的註釋中,對「清淨善業力」、「摧滅煩惱力」、「降伏諸魔力」、「圓滿諸行力」這四力有很廣泛的解說,對修持方法也講解得很清楚。

    • 智波羅蜜:

      普能嚴淨諸剎海,解脫一切眾生海。善能分別諸法海,能甚深入智慧海。
      普能清淨諸行海,圓滿一切諸願海,親近供養諸佛海,修行無倦經劫海。

      這是第十地「法雲地」的聖者菩薩修持圓滿的「智波羅蜜」,

    「普賢」有「普賢如來」和「普賢菩薩」不同之說,這裡可以解釋成是普賢菩薩對善財童子所宣說,登入佛地的祈願。

    三世一切諸如來,最勝菩提諸行願,我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提。
    一切如來有長子,彼名號曰普賢尊,我今迴向諸善根,願諸智行悉同彼。
    願身口意恆清淨,諸行剎土亦復然,如是智慧號普賢,願我與彼皆同等。
    我為遍淨普賢行,文殊師利諸大願,滿彼事業盡無餘,未來際劫恆無倦。
    我所修行無有量,獲得無量諸功德,安住無量諸行中,了達一切神通力。

    眾生有多少,業煩惱、痛苦就有多少,我的祈願就有多少。

    文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,我今迴向諸善根,隨彼一切常修學。
    三世諸佛所稱歎,如是最勝諸大願,我今迴向諸善根,為得普賢殊勝行。
    願我離欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

    人天一切的樂,總合起來,供養佛陀,都不及我們能聽聞、念誦、受持「普賢行願品」偈文,因為是緣於無量眾生而宣說、為無量無盡眾生而受持,所以功德也是無量無盡的。

    第十大願:普皆迴向

    我既往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界。
    彼佛眾會咸清淨,我時於勝蓮華生,親睹如來無量光,現前授我菩提記。
    蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,智力廣大遍十方,普利一切眾生界。
    乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。
    十方所有無邊剎,莊嚴眾寶供如來,最勝安樂施天人,經一切剎微塵劫。
    若人於此勝願王,一經於耳能生信,求勝菩提心渴仰,獲勝功德過於彼。
    即常遠離惡知識,永離一切諸惡道,速見如來無量光,具此普賢最勝願。
    此人善得勝壽命,此人善來人中生,此人不久當成就,如彼普賢菩薩行。
    往昔由無智慧力,所造極惡五無間,誦此普賢大願王,一念速疾皆消滅。
    族姓種類及容色,相好智慧咸圓滿,諸魔外道不能摧,堪為三界所應供。
    速詣菩提大樹王,坐已降服諸魔眾,成等正覺轉法輪,普利一切諸含識。
    若人於此普賢願,讀誦受持及演說,果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道。
    若人誦持普賢願,我說少分之善根,一念一切悉皆圓,成就眾生清淨願。
    我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。
    以此普賢大願王,利益無邊有情眾,成就莊嚴普賢行,願諸惡趣悉清淨。

    在迴向這部分,需要迴向者有三點:

    • 一,迴向菩提:無論做任何善業功德,都要做迴向,不是為了自己來世福德而迴向,不是為成就二乘的果位而迴向,不是為了個人成就佛果而迴向;而是為了廣大眾生證得無上正等正覺而迴向。
    • 二,迴向眾生:為了眾生而迴向,我們積聚的一切功德,都是為了眾生的幸福和喜樂而迴向。
    • 三,迴向真如:透過善業功德,能讓我們了悟真如實相,而究竟遠離輪迴的痛苦大海。

    《慧海菩薩請問經》中說:「譬如水滴落大海,大海未竭彼不盡,如是迴向菩提善,未得菩提亦不盡。」只要大海無盡,我利益眾生的願就無盡。直到成佛之前,要讓我們的善業功德不乾枯,要怎麼做呢?就要放到善願的大海中,直到成佛之前,這滴功德海水都不會乾枯。如果不迴向,我們的善業功德會因為業力成熟而乾枯殆盡;如果能迴向,就像滴水入海,直到成就菩提之前,都會源源不竭、永不乾枯。

    我們祈願法會在第一世卡盧仁波切在聖地復辦之後,不斷在做「願王之王」〈普賢願品〉偈文的祈願,後來大家都在說我應對〈普賢行願品〉偈文作一些開示和講解。祖師大德除了為眾生是沒有別的目的,這是佛陀的心願,正法的心願、上師的心願,也是我們弟子的心願。我們今生得到難得的人身,要立下誓願,要為利益一切眾生而做修持,這樣我們在這裡講解〈普賢行願品〉才不浪費。

    ■法王帶領禪修

    接下來是禪修。今天〈普賢行願品〉講完了,你想怎麼修就怎麼修吧,你心裡生起什麼,就這樣禪修,我們今天就修一分鐘,怕修三分鐘你們就睡著了。

    (法王帶領大眾寂靜禪修,一分鐘後,法王擊磬二響,結束禪修)

    今天沒有時間念完全部〈普賢行願品〉偈文,我們只念「七支供養」的部分。

    維那師帶領大眾念誦〈普賢行願品〉偈文(《大祈願課誦本》P194)。

    所有十方世界中,三世一切人師子,我以清淨身語意,一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力,普現一切如來前,一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。
    各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,盡於未來一切劫,讚佛甚深功德海。
    以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心,深信一切三世佛,悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。
    我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
    十方一切諸眾生,二乘有學及無學,一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。
    十方所有世間燈,最初成就菩提者,我今一切皆勸請,轉於無上妙法輪。
    諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請,唯願久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。
    所有禮讚供養福,請佛住世轉法輪,隨喜懺悔諸善根,迴向眾生及佛道。

    法王獨頌〈大祈願文〉(《大祈願課誦本》P242),大眾恭敬聆聽,心中跟隨默念。

    接著,法王獨誦〈冥陽迴向文〉(P260)。

网页修改记录:
2020年6月17日,建于原‘法王开示’栏目,仅kagyuoffice.org.tw拷贝之文本;
2022年1月07日,此处新建基本网页,放YOUTUBE视频链接;
2022年10月1日,将原‘法王开示’栏目之文本移至此处;
2024年2月17日,放置剪辑音频。

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