法王新闻 | 2022年01月

『22届噶举冬季辩经』唯识三十颂•第四天第二堂课

『22nd Kagyu Gunchoe』The Thirty Verses on Mind-Only•The Second Session of Day4

བཀའ་བརྒྱུད་དགུན་ཆོས། སེམས་ཙམ་སུམ་ཅུ་པའི་གསུང་ཆོས། ཉིན་བཞི་པ།

時間:2022年01月27日 27th Jan., 2022 22:30-23:30(北京时间)

对两个世亲论师的考证

བོད་སྐད།
English Translation Audio
中文翻译音频
点击图片切换大图/小图
点击图片切换大图/小图
点击图片切换大图/小图
点击图片切换大图/小图
点击图片切换大图/小图
点击图片切换大图/小图
点击图片切换大图/小图

Bamboo评论:第一堂课听得还精神,第二堂课实在听不下去睡着了,醒过来居然还在讲。感觉大宝就一小年青的外壳,包着一啰嗦、迂腐老学究的灵魂。 瞬间打消了以后抢堪布丹杰的饭碗,给大宝当翻译的念头。这种跟八股文老头磨叽的差事,还是让别人受用吧!

不过想想,这次的课是各个噶举佛学院的堪布讨论后给大宝指定讲的课。自己大学教书时,也要为完成教学大纲的任务,被迫用那些学校规定的烂到极点的教材,讲些根本没什么实际用处的课。学生听着应该也是Bamboo现在的感受。

之所以听不下去,是因为那些什么德国的学者、日本的学者花那么多时间和理论模型考究什么《俱舍论》是不是真世亲写的,有什么意义呢?就这些个狗屁论本身就毫无意义。无著和世亲搞不好就跟第八世噶玛巴米觉多杰一样, 书里吹的天花乱坠,实际生活中,却是一个畏首畏尾,欺善怕恶,只敢躲在没人看到的地方,雇一堆秘书,乱抄乱编一堆什么论著一样的人。

Bamboo读博时的一导(每个博士生分配两个导师),博士毕业论文获得过最佳博士论文奖,这是她后来晋升的资本。那篇论文还是以中国的移动通信市场为假设目标提出的解决方案,Bamboo扫了一下,理论 那是写的无比完美。可对Bamboo这个在中国移动行业干了八年的人来说,几乎用脚趾头都可以看出,这个理论模型跟中国实际市场根本搭不上。跟别的那些人口密度远不及中国的地区来说,那更是风马牛不相及。 而导师定的那些研究方向,基本都是完全跟市场脱节,派不上任何用场的。这也是后来Bamboo拿不到全额奖学金,导师只给半奖,就毅然博士不读了的原因。这就跟唯识宗自编出来的那套玄而又玄的阿赖耶识理论一样。(01.28更新)

而当Bamboo历经了人生的种种经验,听到大宝所说的那些法,才能立刻分辨出,这是真正实用的。虽然一百句里有99句以上可以直接忽略不计。

Youtube 视频

བོད་སྐད།
中文翻译
English translation

上一篇:『22届噶举冬季辩经』唯识三十颂•第四天第一堂课