法王新闻 | 2009年01月

『宗門實修』噶舉祖師教言•第三天下午

「Teachings of Kagyu Masters」 Day 3•Afternoon Course

Uploaded on 2020-06-12
Updated on 2024-02-13

時間:2009年01月02日下午 02 Jan., 2009 3:00-5:00pm
地點:印度 菩提迦耶 德噶寺 Tergar Monastery in Bodhigaya, India
中文翻譯:堪布丹傑
主办单位:化育基金会 Hwa Hue Foundation

止(奢摩他)的禪修
Teach Meditation

對治煩惱的四個步驟

第一步,看到:看到本身,就是禪修的起點。

第二步,抉擇:要培養正確取捨的智慧,就像中藥苦口而有益,「有些我們想要的東西,其實不需要;有些需要的東西,又不想要」,這時就要認清並抉擇,我們的心真正需要的是什麼,「然後把機會給善心」。

第三步,對治:用聞思修,對治業煩惱。

第四步,禪修:禪修是一個慢慢使心習慣的過程,修行是要讓心自在、得到自主權,讓硬幫幫的心變軟,變得有彈性。

「止的禪修」身要

一 全身要放鬆:身輕鬆,心才會輕鬆;

二 身體要坐直:身正則脈正,脈正則氣正;

三 兩肩放鬆;

四 舌頂上顎;

五 眼睛自然下垂,看著鼻尖;

六 金剛跏趺坐:就是兩腳雙盤,但採單盤「菩薩坐」也可以;

七 手持禪定印:兩手右上左下交扣。

「止的禪修」時,要讓心專注在所緣境上,可以專注外在的所緣境,如一朵花或一種聲音上都可以,重點是「收心」,「是心在看,不是眼請在看」;或者專注在內在的所緣境上也可以,但以觀想「清淨所緣境」,如佛像,利益較大。
Focus for one-pointed meditation could be any object, such as a flower, but the most powerful focus was an image of the Buddha.

禪修要「短座,多次」
Having several short sessions consecutively

禪修之前,要先讓心放鬆,不想過去,不想未來
Focused on the present and not distracted by thoughts about the past or the future.

藏中原音
法王教禪修:安住在佛陀成道相

法王中文開示:

昨天有些事情還沒有說清楚,所以今天可能要繼續討論一下「實修」的部分,談談怎麼去對治煩惱、怎麼去禪修。所以,今天就繼續講有關「生活跟修行」的部分。

■煩惱,是修行道上的威德與莊嚴

法王藏文開示:

我們說「修持」,最主要的意義是什麼呢?就是對治、降伏我們的煩惱,所以我們今天會談到一些禪修的方式。

法王中文開示:

很多弟子跟我說:「我不夠努力,不算是一個很乖的弟子,常在起煩惱的時候,沒辦法對治、降伏,反而給煩惱控制住了!」

我們要先了解,所謂的「煩惱、障礙、挫折」,其實是我們修行道上的莊嚴和威德,這不是說大話,透過修持,你所遇到的障礙,真的慢慢就會變成你的莊嚴或者威德。

■因為艱難,所以感動的力量才深入人心

譬如說,我們小時候看《西遊記》故事,唐三藏師徒四人到西方取經,如果唐三藏從大唐的邊界,「忽!」馬上就到了天竺,就不需要孫悟空、豬八戒那些弟子了,輕輕鬆鬆就取到了大乘的佛經,那就沒什麼故事好講,西遊記的故事也就不會那樣感動人心了。

故事好看,就在過程的「艱難」,因為故事中那「九九八十一難」,我們會感受到他們取經得來不易的價值。所以我們修行人真正要面對的,是煩惱的過患,但是如果沒有太大的事情發生,沒感受到煩惱對自己的打擊或者控制,我們就沒辦法真正展開修持的旅程。

法王藏文開示:

這裡舉一個例子。就好比我們吃辣椒,如果說我們只是舔ㄧ舔,或者是吃ㄧ點點辣椒皮,那我們不會知道這個辣椒到底是辣還是不辣;但是如果你咬它一大口、甚至 把整根辣椒都吃下去,那時,你就會知道「喔,原來這個辣椒好辣!」這個強烈的感覺,你是透過經驗,才強烈感受得到的。

同樣地,我們都會因為煩惱而犯錯,尤其是一些平時就很容易生氣的人,煩惱對他來講好像是很平常、很普通,小煩惱、小情緒根本沒辦法讓他警覺到:「我在煩惱,煩惱是不好的!」

但是,就好像你大口咬辣椒ㄧ樣,當你因為煩惱而犯了比較嚴重的錯,譬如說你遇到ㄧ些大挫折,你先生起煩惱、然後造了業,而所造的這個業,它可能導致更嚴重的事發生。例如說,你生氣了,還不只是動了怒氣而已,你還真的動手打人,把人打得鼻青眼腫!

當這種嚴重的狀況發生時,這是ㄧ個修持的機會,我們把握住的話,回頭一看,會發覺因為我當時那ㄧ念氣,我動怒了,然後我造了業、打了人、犯了錯,甚至還被判了刑、關進了監牢!因為這樣一個嚴重的狀況,會讓一個人警覺到、深刻感受到,原來那一念的煩惱是不好的!

平常我們的確也會說,煩惱是不好的、它是過患;但當我們因為煩惱而造了業、犯了嚴重的錯,才會有機會更清楚真正看見煩惱的本質與過患的ㄧ面。然後,它就會 成為修行道上的一個助緣、ㄧ種莊嚴跟ㄧ種功德。所以當煩惱起時,我們要把握機會認知到煩惱,而且向內觀看自己的心,這是很重要的!

法王藏文開示:

我們常說ㄧ句話:「想斷除煩惱,要從比較明顯的、比較大的去入手;但是對治的方法,卻是要非常的精細、準確、從細微的地方去下手。所謂比較明顯的煩惱,就像剛剛提到這些,當比較嚴重的情況、比較大的挫折熱呼呼在眼前發生的時候,這正是你下手對治煩惱最好的時候。

因為這樣的情況就在你眼前熱呼呼的發生,你其實可以看得很清楚,你有機會認識到這個煩惱是什麼,你可以去看煩惱的相貌,看它到底有沒有一個相貌?接著,你 可以刻意去看這煩惱的要害在哪裡,然後找到一個對治法去對治。所以,我們可以從ㄧ個比較明顯的煩惱下手,會比較容易找到對付的方法。

法王中文開示:

我們都會有「緊當」(藏文),就是:「心執著而產生的感受」,它的「對治」意思是什麼呢?譬如說當你生起了「瞋恨心」,這時你就去找你的「緊當」在哪裡, 找找看它有沒有顏色相貌,都找不到的時候,我們就要生起另外一個和它相反的心來對治,譬如瞋恨就生起忍辱來對治。

■修心就像修錶,要細細修、慢慢調!

法王藏文開示:

我們一開始很難做到圓滿的百分之百忍辱。因此,我們可以慢慢練習,先從百分之五、百分之十、百分之二十這樣逐漸提升忍辱心,慢慢的你就進步了,漸漸就可以對治自己的瞋恨之心。

這有點像修理東西,你在慢慢的修理、轉變自己的心。修東西的方式,有時候會也看狀況而有些不同。譬如說修小手錶和修大機器,手法就會不一樣。各位可能看過 修手錶,錶殼裡都是很精細的小零件,修理的人會拿著ㄧ個放大鏡,對著裡面很仔細的看,很準確、很仔細慢慢的去修;而有時候修東西,是要拿著大鐵鎚,用力敲 下去!

我們在修心、或者說對治煩惱的時候,是要像修手錶這種很精確的方式,拿個放大鏡去看它、去觀察這個煩惱的相貌、跟它是怎樣產生的,準確的去觀察它。這就有 點像修東西,我們的心有點壞掉了,有點當機了,這時候你要用各種方式慢慢的去調整它、調整它,讓它恢復一種正確的運作方式。

法王藏文開示:

我們要認知到煩惱的過患,不代表我就要等在那邊,看看有沒有一個瞋恨或者煩惱生起,然後再想一個對治法去對治它,不需要這樣。事實上我們自己一般生活當 中,隨時起心動念都常受三毒貪、瞋、癡的牽制,而造了很多業,甚至很嚴重的業,在這個時候,我們應該回頭去看看,去思維從起心動念到造業的情況,然後找一 個對治法。

很多人在剛生起情緒的時候,很難馬上找到對治的方法,他甚至根本沒有時間去想,因為他完全陷在那個情緒當中。譬如說,當一個人很生氣、很情緒化的時候,尤 其動怒的時候,感覺上他好像完全沒有了愛心、關愛之心,完全都沒有了!這時候對治的方法是什麼呢?這要靠平時多去回想,你生氣那個時候的情況是什麼?藉由 不斷去回想自己過去生起情緒的經驗,會對以後生起情緒有幫助。

譬如說,可以回想以前生氣的時候,那個樣子真的很難看,臉紅脖子粗的,我自己如果看到當初我生氣的樣子,自己都會感到害怕的。所以,就以自己過去生氣的煩 惱為經驗,多去回想、觀察,它為什麼會發生?原因是什麼?這樣才能確知煩惱是不好的,要不然我們很多時候並沒有真正確定煩惱是不好的,或者煩惱會帶給我們 傷害。我們只是聽上師或者法友說:「煩惱是不好的!」但是事實上你並不覺得,因為你沒有真正去經驗,跟回頭去看整個煩惱的過程,所以,沒辦法很清楚的說出 為什麼煩惱是不好的。

就好像一個車子,其實你應該要一百八十度整個轉回來的,但是你沒有完全轉回來,只是轉了一點點的方向,只有當你自己真正體驗的時候,才會整個轉回來。

因為我們只是一種概念性的了解,而不是深刻的體悟、確認到煩惱不好,所以很多時候,ㄧ經驗到讓情緒生起的狀況,你馬上又會:「可惡!真是太可惡!」的罵出來。

這樣的經驗證明:事實上你還是沒有看清楚實際情況,你還是落入到自己的煩惱當中,又落入到自己的情緒,與一種「非理作意」的情況中。尤其當你跟人家吵架的時候,這時候覺得真應該好好地罵一頓、打一架,才過癮,所以你不但沒轉煩惱,反而被轉掉了!

因此總的來說,我們對於煩惱該怎麼做呢:

一,要回頭去想過去經驗的煩惱,體會煩惱生起的過程;

二,依照上師們所講說的煩惱的過患,多去思維。

透過這樣的練習之後,才能真正知道煩惱是不好的,要不然我們常常說學佛、修行是要斷煩惱、斷煩惱,但那其實可能很難,你是做不到的。

■認識煩惱的過患,忍辱就不再是硬撐

法王中文開示:

其實就像剛才比喻的那樣,就像你開車,有人已經指出了正確的路,你就應該照那個方向去走。但是你要記得,你的車子還沒有轉方向哦,你只是看到準備要轉,但是還沒有轉!你心裡覺得已經轉了,但是其實車子還在原地!

所以上師為你指出了煩惱對治法,不代表你已經降伏煩惱了,不真的去修持,就還沒有轉化、還沒有改變對於煩惱的心態。

法王藏文開示:

我們常會做一個比喻:如果你看到一個臭東西,就會想吐;如果你真正知道煩惱是不好的,也是個臭東西,也是一看到就會想吐。如果沒有真正看到煩惱的過患而去 修持忍辱,那會變得怎樣呢?他就會勉強自己說:「我要忍!我要忍!」然後就硬撐在那裡、強忍在那邊,就像在那兒練「硬功夫」,拿磚塊來敲自己的頭、拿棒子 打自己的身體……但這並不是真正的忍辱,也並不是ㄧ個真正認識煩惱的人的修持。

如果你真正認識到煩惱的過患,是不用刻意去做什麼的。就好像如果有人給你一坨大便,要你吃大便,那時你不會還在想:「要吃呢?還是不吃呢?」如果你還想,那你就完了!

事實上,你應該馬上回他一句:「不要!要吃,你吃!」這是很準確、很清楚的一個回答,所以,我們對於煩惱,不應該很模糊的說:「我要這個煩惱呢,還是不要這個煩惱?我到底應該取,還是該捨?」你不會有這種模糊的空間。

■確定心意往前走,不要原地踏步

法王藏文開示:

剛剛這是第一步,也就是我們透過這樣子不斷地去觀察,以自己的經驗不斷地觀察這些煩惱,確知到煩惱的過患之後,那麼就可以開始進入到下一步,就是我們接著要怎麼做。

很多人在看到了煩惱之後,還會遇到一個問題,就是你會感覺到,自己夾在兩種矛盾心態中間,一種心態是「好歡迎、好喜歡這個煩惱!」但心裡另外一個聲音告訴你:「煩惱滾開,不歡迎你!」好像會有這樣兩種完全相違背的心態出現。

事實上我們要知道的就是,一個人不可能同時往兩個方向走,也不可能同時往前又往後,那只會讓你搖搖擺擺、原地打轉而已,你是動不了的!

當你一直沒辦法真正決定要朝哪個方向走,找不到原則,目標也沒辦法確立的時候,你會變得很被動,如果這時候你「覺得煩惱是好的,歡迎煩惱」那個念頭強一點 的話,或者說那些因緣、條件具備的時候,就很容易被煩惱牽著走。那如果是「覺得煩惱是不好的」這種聲音大一點,你又會朝這個方向走。目標不明確,我們就會 變得非常被動,這個時候,我們需要的是什麼呢?需要的是你對你自己的一種認識、原則與確定,我要還是不要?要很清楚的知道。

這裡舉一個例子,就好像說一個組或者是一個公司當中有兩個人,有兩種不同的意見,吵來吵去,誰都沒辦法做決定,這個時候需要的是什麼呢?這時需要的是一個 組長、或者說這公司的一個負責人,這個人他對整個公司的組織、目標、理念跟原則,都很清楚,所以可以很容易的確定作出一個決定。

就像這樣的比喻,我們在修行的過程當中,要在心中立下一個原則,就像找到這個「組長」、找到一個能做決定的人,他的心很清楚,什麼是符合萬法實際的情況,什麼是最好的?什麼是最重要的?他可以做一個確定。

有了這個之後,你就可以很安心的朝一個方向走了,你不用走一步就回頭看一下,所以如果你對自心沒有這種決定的原則,你會發覺修行很久,卻哪裡都去不了!因 為你永遠都在東邊走一步、西邊走一步,走了半天,還是在原來的地方。所以總的來說,你要有一個做決定的心,找到心的主人,這是很重要的!

■認清楚「想要的」和「需要的」,正確取捨就是修行

法王藏文開示:

所以總的來說,我們認識到這個煩惱,要知道到一點,就好像老虎跟牠身上那個虎皮的花紋,虎紋跟老虎是不可分的,這個虎紋是老虎本來就有的,你不會看到一隻 沒有虎紋的老虎。所以,沒有虎紋,就不是一隻老虎,意思是說,我們對於佛法,對於修持,如果不知道它的本質,就不是一個法、不是一個真正的佛法!

我們也可以看看自己,平時一天當中,如果沒有貪瞋癡的煩惱,你會發覺自己過得很愉快,過得很安靜。但是如果你一天當中沒有慈悲,或者缺少分辨取捨的智慧, 你會發覺一天都很難過得去、很難生活。所以我們可以認識到,其實貪瞋癡這些煩惱,並不是我們的本質,我們真正的本質是什麼呢?就是善,只要具備了善,你才 能夠生活;如果沒有善的、慈悲的這部分,我們是沒有辦法生活的。所以,我們要分清楚,我們需要的是什麼?不要的是什麼?很多時候我們看不到真正需要的是什 麼?反而只看到自己喜歡的是什麼,而作了決定。

譬如說,我想要這個東西、喜歡這個東西,但很多時候,我們想要的、喜歡的,卻是對我們有害的,這個時候我們就要抉擇把它消除掉;但很多時候我們不喜歡的東 西,反而是對我們有利益的,舉例來說像是「中藥」,我們常說良藥苦口,味道真的是很難喝,你都不想喝,但是它對我們卻是真正有幫助的。

修行很重要的一點,是要認清:「我們要的是什麼?我們不要的是什麼?」可以說:「對我們有幫助的是什麼?對我們有害的是什麼?」我們要分清楚,當我們分清 楚的時候,我們需要的、對我們有利的,我們就要給它機會,如果我們不給它機會,反而把所有的權利、機會都讓給了對我們不好的、有害的事物,這就不是一個修 持了,這是一個取捨上的錯誤!

第一步,認知到煩惱是不好的之後,接下來,我們第二步要做什麼呢?就是要認清楚,我們要把這個機會跟權力給誰?我們要做一個決定,就是我們認清到煩惱是不 好之後,我們要把我們所有的機會、把我們的一生、把我們所有的力量都給予善心。讓這個善心來主導我們身口意的各種行為,把這個善的部分,變成我們最主要的 工作人員,把所有的工作與權利都賦予它,只有這樣才可能是一種真正的修持,才有可能慢慢地降伏或減低我們的煩惱。

■禪修,就是「一再練習,讓心習慣」

法王藏文開示:

總的來說,我們所做的任何聽聞、思維跟修持佛法,都要讓它真正能夠變成對治一切痛苦之根本,也就是業跟煩惱的對治法。這樣的聞思修,才是有意義的。

接下來,再談到禪修。我們不是說認識到煩惱,就去壓抑它,而是真正透過禪修來轉化。禪修,藏文的意思是「習慣」,也就是你要讓自己去習慣、去練習、去完全 轉化我們煩惱的習性跟習慣。就好像我們不熟悉的事情,透過練習跟習慣,將它變成熟悉,或者是有些不慈悲的想法,透過一再調整,讓它變成慈悲,這種「讓心習 慣的方式」,就叫「禪修」。

法王中文開示:

譬如說,我們學讀書,從一個字母、一個單字開始,然後到一個句子,然後擴大到整篇文章,慢慢整本書你都可以唸了──由少而多,逐漸累積,終於習慣成自然,這就是「禪修」的原理。

■透過禪修,讓僵硬的心變柔軟自在

法王藏文開示:

接著,我們要談「禪修的標準」,禪修要達到什麼標準呢?就是經由一再練習,讓心柔軟自在。

還沒練習禪修的人,心是不聽話的;就像還沒學畫的人,筆是不聽話的。想畫任何一筆,都會發覺一畫就歪了;你想畫一個圈圈,但怎麼畫,它就不是一個圈;你想 畫右,但它就跑到左邊;想要左邊一拉,就會到右邊。但是如果不斷練習畫,你越來越熟悉、越來越熟悉,就會真正得到一種自在,這時候你一筆要到右邊,就是右 邊,很漂亮的;到左邊,就是左邊,很自在的!

同樣的,所謂的「禪修」,是一種練習,讓我們的心得到一種自在和自主性;透過禪修,我們以前那很剛硬、很頑強、硬梆梆的心,變柔軟了,當它柔軟下來,就有了彈性,是很靈活的,哪裡都可以去了……所以,當你的那一念心變得靈活而柔軟,這就是到位的禪修!

■專注,讓心所有的力量,用在自己心上

法王藏文開示:

接下來,我們要談到如何練習禪修呢?對一個初學者來說,首先你要有一個專注、專一的心,禪修的力量,才能夠展現出來。

法王藏文開示:

禪修的力量,就是要讓心所有的力量,能夠自在地用在一個目標、對象上;而那個「對象」,不在別的地方,就是自己那個心!很散亂的那個心,把它收進來,讓所有的心力放在一個目標上 。

■禪修身要:讓心如箭,直而不散亂

法王藏文開示:

所以,我們初學禪修的時候,要練習讓我們的心能夠專一。身體有些要點要注意,為了讓我們的心能夠像箭一樣專一,不失焦點、不散亂,像箭一樣直直的射出去,要能這樣,身體要點是很重要的,掌握身體的要點,能夠幫助我們的心,能夠像箭一樣的直直地射出去,而不散亂。

關於身體的要點,傳統上有很多規定,譬如「七支坐法」,簡約來講也有五個要點;器具上也有一些規定,舉例來說,像是要坐在一個禪修墊上,在經典當中,它連 高度寬度等等都有規定,但是現在很方便了,到處都可以買得到,各位可以看到很多廣告在賣禪修墊,這真的很不錯,大家可以去買,總比你花很多錢去買轎車、買 摩托車好!

1.全身放鬆:身體要放輕鬆。禪修的時候,身體放輕鬆了,心也很容易放輕鬆。

2.身體坐直:再來就是身體要坐直、不可以歪,身體坐直的時候,會幫助心更加的定、更加的直。

3.兩眼微張:眼睛稍微往下看,輕鬆看著鼻尖的前方虛空,不要太用力,硬往自己鼻尖看,這樣看久了會發覺可能就要開始翻白眼了!或者說看得太用力,看到眼珠子好像要掉下來,不用這樣,不要太用力,而是輕鬆地往下看,看著自己鼻尖前方的虛空。

4.金剛跏趺坐:傳統上,我們叫做「雙盤」。這對很多人都滿困難的,尤其是對許多外國人跟現代人來說,「雙盤」是很困難的。但我小時候在家鄉,也不知道真 正的原因是什麼,可能是因為西藏密乘、金剛乘非常流行,所以任何有關金剛的東西藏人都非常喜歡,譬如:金剛杵、金剛鈴、金剛拳或者是金剛跏趺坐,小孩子小 時候就喜歡比賽金剛跏趺坐,看誰能夠盤最久,所以說藏人比較容易金剛跏趺坐。但是對於外國人來說,有時候真的很難,我有時候會看到一些外國人要「雙盤」很 吃力,一隻腳好不容易先推上來,再用力把另一隻腳拉上來,實在很辛苦!

就讓我聯想到一個故事,以前有一個上師,他有一隻老鼠,那隻老鼠也要禪修,但是不知道怎麼雙盤,所以呢,就拿著一根繩子還是線,就把那隻老鼠的腳綁起來 「雙盤」了!就好像那個畫面是一樣的,所以呢,各位禪修的時候,不ㄧ定硬要那樣金剛跏趺坐,事實上,我們單盤也是可以的,就是ㄧ般我們看到的菩薩坐姿,ㄧ 隻腳放在另一隻腳上,單盤就可以。

5.手持定印:再來一個禪修的要點,就是我們的手是要持定印(雙手右上左下交扣,拇指輕碰)這樣子放著。

■讓心專注在一個清淨的所緣境,利益更大

法王藏文開示:

以上是身體坐直、讓心能夠安定的禪修身要。接下來,就是禪修,讓心專一的方式,當然我們也可以透過專注在一朵花,或者是ㄧ個聲音,來練習心的專一跟禪定;不過經典提到,我們可以專一在一些清淨的所緣境上,像是佛像等等,專注在這上面,利益更大。

但是這裡有一個要點,我們常常說專一在一個所緣境上面,並不只是用眼睛的看,而是我們的心也在看。或者說,是我們的心繫在、憶念在一個東西上面,而不只是眼睛在看而已。

法王中文開示:

有人以為,心和所緣是兩個,所緣在那邊,自己的心在這邊,然後自己看著那個所緣,就是專注,不是這樣子的。要讓心融入那個所緣,心和所緣合一,這樣才容易自然專注。

法王藏文開示:

所以,很多時候我們說讓心專注、讓心繫在所緣上,那並不一定是一個外在的物體,最重要的還是我們這一念心。

■觀想佛陀成道相,讓心安住在上面…

接下來,我們可以用一個「清淨的所緣境」讓心專注,做一段禪修。那這個「清淨所緣」是什麼呢?我們知道這裡是佛陀成道的地方,所以我們現在要觀想,佛陀成道的時候,當時他坐在這個菩提樹下的形象,就像經典所形容的。

法王中文開示:

我們憶念,在菩提樹下、金剛座上,那時候佛陀成道時的相貌。

法王藏文開示:

經典形容他身是金色,這裡金色不是像上了漆的那種硬硬的顏色,不是這樣,而是像充滿了光明的一尊佛陀,而且他的面容非常慈祥,他的眼睛非常慈悲地眷顧著我 們、眷顧著眾生。觀想出這樣子的相,它可以是一種剎那、剎那清晰,就是說你剎那、剎那想出這個相貌它大致的樣子,心呢就放在佛陀的身上、相貌上,心不要散 亂到其他地方,你也可以是整個佛相觀清楚,或者也可以從佛陀身體的某一個部位、某一個相貌開始想,然後把它想清楚,都可以的,總之,專注在這上面,盡力地 專一在上面。

法王藏文開示:

剛開始我們並不是很熟悉禪修的時候,沒有辦法馬上做到「止的禪修」,沒有辦法完全做到不散亂。一般來說,「止的禪修」意思是沒有散亂,因此,禪修止的時 候,要點是:「短時間、多次數」,也就是練習「止的禪修」的時候,每ㄧ次時間要短,專一、不散亂、然後多次數的,這樣子不斷地練習。

剛開始,也不要太刻意想說:「我不要散亂!」我們只要告訴自己:「我要專注於這個所緣境上,我要將這個所緣境觀想得很清楚」,之後可能散亂了,這時要知道 自己散亂了,覺知它,然後馬上用正念、正知,將我們心再拉回來,這樣也是可以的。所以不需要因為散亂而難過,只要提醒自己隨時的拉回來就行。

接下來,我們要這樣子做「止的禪修」。我們現在要想的所緣是「端坐在菩提樹下的釋迦牟尼佛,他的身體是金色的,放著光明,非常慈祥的一個面容。」我們心中 這樣子去想,可能會發覺我們這個相不是很清楚,或者不是很穩定,沒有關係,但是要不斷地、不斷地再現出這個相,多幾次的清晰地顯現出來,這可以幫助我們的 心定下來。

法王中文開示:

好,那接下來,我們就做「止的禪修」,觀想「佛陀金色成道相」,讓心安定地專注在上面。身要方面,身體要先坐直,眼神要輕鬆地看著鼻尖的虛空,手做禪定 印。然後呢,我們心中,要想著佛陀金色的身相,讓心安住在那上面,讓自己的心自然融入到佛陀慈悲的相上……要微笑,眼睛慈悲地看著眾生,看到自己的心好像 融入到裡面。

(法王帶領大眾禪修)

■短時間,多次數,心放鬆,身不變

法王藏文開示:

我們說做「止的禪修」,要多次數、短時間的練習,但並不代表每次一做完,啊,身體就要垮下來,不需要這個樣子,而是你自己定一個時間,告訴自己,我大概要 坐多久,但是身體不需要有任何變動,身體還是保持一樣的姿勢;有的時候,突然垮下來的話,之前的那種延續性會被阻斷。所以這是告訴自己:「我要短時間禪 修」,心短座、短座地專注、放鬆,但是身體姿勢不用變。

■止的禪修之前,先讓身心完全放鬆

法王藏文開示:

我們平時一天工作可能很繁忙,一天下來已經太累了,非常疲勞,一回到家,馬上又要讓心專注在一個東西上,做剛剛談到這種「專一在一個所緣境」的禪修方式, 有的時候比較不容易進入情況。所以,如果一天工作很忙,回到家做禪修的時候,重點是先讓我們的身體跟心休息跟放鬆。

我們有時候太累,一回到家,就躺平了!這個時候,我們是讓心完全的舒適、放輕鬆,有一點像沒有在回憶過去、也沒有在思考著未來,就是這樣子放輕鬆,之後呢,再進入到剛剛談到的,這種專一的禪修方式會比較好。

法王藏文開示:

這裡講到說放輕鬆,有一個故事,會幫助你有更好的體會。過去有一個國王,他有很多財物,放在一個宮殿當中,有一天他建了一個新宮殿,新宮殿完工之後,他就 想把舊宮殿所有財寶搬到新宮殿去,但是東西太多了,他不可能自己搬,又很怕找別人來搬,怕會把這些東西搬走,所以他找來一個很聰明的大臣,國王告訴他說: 「如果你能在一日一夜當中,把所有東西都搬到那個新宮殿,我會給你一生都夠用的財富、房子。」

大臣聽了非常高興,就拚命地在一天一夜當中,把所有的東西都搬到新宮殿去,國王也如他所說的諾言,給了大臣豐盛的報償。這個大臣隔天終於搬完之後,非常地 歡喜,但是他也累壞了,他走進屋之後,「忽」,就這樣放輕鬆!馬上躺平在他的床上。就像這樣,我們的心要像那個累壞的大臣一樣,「忽」全部放下,這樣子放 輕鬆!

法王藏文開示:

我們在做禪修的時候,常常會提到說:「不要回想過去,不要計畫未來。」關於「不要太去計畫未來」,這裡有一個故事,是發生在印度,有一個人、一個窮人,他剛開始收集到了一些米跟穀物,拿去賣了,就得到更多的米,然後賣了又買,生意不錯,就得到一大袋米。

他就很高興也很得意地把米放在頭上,印度人習慣這樣,他就一邊走、一邊想說:「太好了,我有這樣一大袋的米,就可以賣更多的錢,有更多的錢,就有更多的 米,然後,我就可以娶一個好太太,然後就可以生好多個孩子…看看這些孩子,都在吃著飯呢,而且吃得那麼香。」他想著、想著,心中幻想的其中一個孩子就跑過 來跟他說:「爸爸您吃飯吧!」他得意的搖搖頭說「現在不要,我現在還不要吃呢!」(法王做一個搖頭的姿勢)結果,啪一下,那袋米就掉下來了,散在地上,就 什麼都沒有了!

■「弟子們!切記啊!一切有為法皆是無常」

法王藏文開示:

那麼,今天就講到這裡了。藏族有一句老話說:「如果一個人不知道如何控制時間的長短來講說,那麼他就是一個瘋癲的老人了!」

法王中文開示:

在菩提迦耶舉辦的這第三期宗門實修課程,今天已經圓滿了,這個課程讓我有機會,再一次看到各位,這是我最開心的事情。

在這樣一個起伏不定、混亂紛擾的時節裡,宗門實修的課程像是一個溫暖的家,讓大家回來休息。這三天以來,我們一起唱頌、講說與歡笑,這一切,來自於我們那一念單純的善心,我們的笑容,諸佛菩薩都看到了,我們的喜悅,遍滿十方世界,這真是值得高興的!

藉這機會,我也要感恩化育基金會的同仁們,辛辛苦苦準備這一次的課程;同時也感謝各位遠道而來,旅途中充滿許多新的體驗,相信這是不容易的,謝謝各位!

雖然這個課程講到這裡結束了,但是我對各位的心意與祝福是不會結束的。嗯,我還有很多的話想跟各位說,我很想變成一個喜悅與慈悲,成為你們的一部分,永遠跟隨著你們!

課程已經結束了,各位又要回到動盪的社會當中,大家會有些捨不得。但是呢,要記得本師佛陀在入滅之前曾說的:「弟子們!切記啊!一切有為法皆是無常」我希望大家不要忘記照顧自己的身心健康。

我將這次宗門實修的善根、善業,都迴向給各位!其實我也會得到一些,迴向各位,等於是迴向我自己。相信各位也會再分享給更多的眾生,就好像燈燈相傳一樣。然後,我在這個遙遠的地方,也會感覺到世界各個角落,你們成為一盞盞光明的燈亮起來,就好像是夜晚的星星。

就像夜晚的星星一樣,我從很遠的地方,也會感覺得到在世界各角落,你們就像燈一盞盞亮起來,我可以感覺到這種光明和溫暖,就好像夜晚看到星星一樣!所以,謝謝各位,謝謝!

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(以下,化育義工暨工作人員致感謝辭)

義工碧君(以中英文交替發言):

由台灣化育基金會主辦的第三屆華人宗門實修「噶舉祖師教言」,在今天圓滿結束了,首先我們第一位要感謝的是慈悲的法王,在三天來給予的教誨。慈悲的法王,您的關愛與慈悲,將如同您在我們心中刻畫的白度母一般的,會永遠存在我們的心續當中!

再來,我們要感謝在場的聽眾,沒有你們熱切求法的心,這場課程是無法展開的。此外,你們的配合與耐心,讓我們能夠非常順利地完成許多工作,包括:入場的次序、安檢等等,同時我要為許多不方便、不圓滿的地方,對大家致歉,也希望你們能給予我們改善的建議。

最後,我們更要感謝在背後默默付出的工作人員與義工,你們無私的付出,承擔如來家業的勇猛,就是菩薩行的最佳表現。

最後呢,我們有請台灣化育基金會代表,也是我們這次能夠聽法最大的助緣之一──中文翻譯堪布丹傑致詞。

堪布丹傑:

尊貴的法王、仁波切、法師、還有各位法友,今天第三屆宗門實修已經圓滿的結束,在這裡我要代表化育基金會說幾句話。

首先我們要特別感謝的是法王辦公室,還有這一次所有的保安人員的協助;也要特別感謝德噶寺提供這個場地;還有祈願法會組織,其實我們現在看到許多音響設 備、還有攝影器材,都是祈願法會組織協助的。要感謝所有的工作人員,他們的參與與關心;那麼還要特別感謝這次好多的顯教法師們,還有很多法友們,前來莊嚴 道場,並且參與化育基金會的義工工作。我們還要感謝各國語言的翻譯們,他們也將會是祈願法會上的翻譯。特別還要感謝列些林佛學院的學生,他們幫忙整理跟佈 置大家的拜墊,還有整個會場。

雖然今年有那麼多的障礙與考驗,但是在座的每一位,今年有來自全球四大洲,三十八個國家的一千五百位勇士,你們的參與,真的是給人最深的感動,非常謝謝各位的參與!

當然最重要的是要感謝,我們這一次有二十多位、將近三十位菩薩、請法的功德主,由於你們的善心,這樣一個請法的善念,讓這麼多人能分享到這樣的法喜,所以要感謝在座的所有功德主們。

在這裡我還要特別提到一對夫妻,就是Jeffery 跟Jill ,他們兩位這一次特別前來,而且還帶來整套網路直播的器材,跟這些網路的各種器材,所以這幾天的課程,不只是在座的我們一千多位的學生可以看到,聽他們說 有幾百人也在網路上同步聽聞開示,他們同步看到法王,也聽到法王的聲音了,所以真的非常謝謝他們兩位!在之後的祈願法會,還有之後的英文課程,也都會這樣 同步直播,所以大家可以趕快告訴還在遠方的親人:「你們也可以同步觀看!」

另外這幾天很多法友都會跟我反應一件事情:「哇!法王的華語、漢語,說得越來越好了!」我記得,在第一天好像是過年的那一天、一月一號的時候,就有一位朋友面帶著微笑,很高興的向我走來,握著我的手說:「恭喜喔,你快要失業了!」

我想他是開玩笑的,但是真的這一次,我們最感謝的就是法王。因為宗門實修之後,緊接著就是多天的祈願法會,之後還有英文課程。這幾天常常在法王的寢室,看 到他除了準備課程之外,真的非常地繁忙,因為像我們今天中午,祈願法會工作人員還開了會,真的讓我感覺到,法王就是「諸佛事業的總集」!

整個宗門實修開始前幾天,我們很多化育的工作人員就到了,在籌備會議上,法王很細心地問我們說:「你們有什麼問題?」而且他一一的記下來,並且在課程當中 說出來。還有我們唱頌這些贊頌的內容呢,就是開始前跟結束迴向這些內容,也都是法王自己選的;甚至我們下午有新唱的〈普賢行願品〉的曲調,也是法王他有ㄧ 次哼哼哼就編出來的曲子,很好聽的一個曲子!

還有我們在排座位的時候,法王他特別也來看,他在上面看著說:「這個座位要寬一點、要鬆一點、要留一個走道,希望大家能夠坐得舒服一點!」

好多次,在上課前幾分鐘,法王還在忙著處理其他的事情,所以,真的謝謝法王!謝謝您的付出與教誨,我們不會讓您失望的,也希望您永遠不要捨棄我們!長壽住世,常轉法輪!

這一次,化育有許多服務不夠跟準備不周的地方,祈求法王與大眾的慈悲寬恕。最後,如同法王的開示,我們每一個人都是「諸佛事業總集的化身」,我們每一個人 都應該有這樣子的承擔跟願心。所以,希望在新的一年裡,在座每一位都能夠成為法王的化身!讓我們能利益更多、更多的人, 祝福各位新年快樂!謝謝!

(大眾唱頌〈法王長壽祈請文〉)

Bamboo注:2020年6月12日,建于原‘法王开示’栏目,仅kagyuoffice.org.tw拷贝之文本;2022年9月29日,此处新建基本网页,放YOUTUBE视频链接;2024年2月13日,放置剪辑音频,再将原‘法王开示’栏目的文本移至此。

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第三天合辑

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