法王新闻 | 2005年12月

『宗門實修』四共加行•第三堂课

THE FOUR ORDINARY FOUNDATIONS•Session3

༄༅།། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བཞི།། ༣

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uploaded on 1/2/2022
last updated on 9/1/2022

時間:2005年12月31日
地點:印度 瓦拉那西 创古智慧金剛大學
翻譯:堪布丹傑
整理:釋仁居
校对:堪布丹傑

皈依的意义、分类及其重要性。

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各位法師、各位居士大家早安,阿彌陀佛!

昨天我有提到要說中文的,但是,我的中文還是需要準備與練習,沒有辦法自然的說出來。由於昨天事情多了一些,所以沒有時間準備。但無論如何,我還是希望能用中文來說法。

特別是中文這個語言,受到了過去中國的祖師大德們的加持。就像過去翻譯的佛經需要有加持一樣,中文也是受到加持的。因此用中文講說,也是我積聚資糧的一個機會。

很多華人朋友也一直希望我用中文直接開示,我不會辜負大家的期望,同時我覺得能夠滿大家一部份的願望。但是馬上在這兩天就說中文,還是有些困難,但這是我的承諾。大家心中可能會想,我什麼時候會用中 文說呢?我會把各位的期望放在心上的。

今天進入正行法的部分,主要談論下士道的修持次第。

談到四加行,很多都跟密乘有關,譬如獻曼達、金剛薩埵修持法或大禮拜等,都與密乘有關。

獻曼達屬於不共的加行法。而思維人身難得、觀死無常等法門,則屬於共加行法。這兩者(共與不共加行)在名稱與意義上都有不同。

今天主要講授的法門是一般士夫的道次第加行,或者說是下士道的修持次第法,透過這些法門能訓練與清淨我們的心,例如觀死無常等,這是很重要的。

但是在進入加行法的講解之前,首先應該認識皈依的意義,與領受皈依戒。平時,我們說皈依非常重要,這是有原因的。一般來說,判斷一個人是否為佛教徒或者非 佛教徒的依據有很多,但最重要的依據就是有 沒有皈依。所以對於佛弟子來說,了解皈依的意義及分類是非常重要的。接下來,皈依分五個方面來說明。

一、皈依的因與緣

在佛陀所開示的經典與後世大師所撰述的論典當中,提到最主要的因與緣有兩個:恐懼心及信心。

  • ——因恐懼心而皈依——

    主要我們恐懼、害怕的是什麼呢?是痛苦。是誰在害怕呢?是自己。所以,這裡恐懼的是輪迴的苦。苦呢,總說有三種:苦苦、壞苦和行苦;這裡主要害怕的是指行 苦。為什麼說 主要是害怕行苦呢?因為首先以「苦苦」來說,不僅是佛弟子或人類,甚至是畜生、昆蟲,他們對於苦苦都能感受得到,因而想離開這種痛苦。因此, 對於「苦苦」的恐懼,還不能算是真正的恐懼。

    同樣,「壞苦」也是一樣,因為對於一個非佛弟子來講,他也能夠證知這種壞滅的苦,例如透過觀修壞滅的禪定就能證知。

    所以,我們最主要要認知的是「行苦」。我們要知道,一切從業與煩惱(集)所出生的都是痛苦,都是苦果。因此,一個人觀察到業與煩惱所出生的一切有為法都是痛苦時,對於這一點他感到害怕而想 皈依的話,這才是一種真實、有利益、有力量的皈依。 然而,光是害怕還不夠。同時,我們還要具備想要出離痛苦的一種願望,也要認識到,是誰具備力量能夠幫助我們從苦中解脫出來,誰能夠救護我們 。對這樣一個能救護我們的人生起信心,這是很重要的。

  • ——因信心而皈依——

    這裡我們最主要應該思考的問題是什麼呢?就是現在世界上很多人覺得宗教是一種迷信。尤其是在中文裡,迷信這個詞常常被提及。

    我的一位朋友到達蘭沙拉看我,他說:「有智慧、有判斷的信心當然很好,但是迷信也不錯,雖然有人認為迷信不好。」他詢問我的看法。

    中文裡我們說迷信、迷路等、這個迷字的意思就是昏頭了,搞不清楚了。因此,有的人對迷信這個詞的解釋是:將一個本來不存在的東西,以為他是存在的,例如鬼神,總之,一種無憑無據的信心,被稱為迷信。 然而,在談到佛法的三寶來講,是不同的。有的人可能不知道原因就對三寶生起信心,雖然這樣的信心不能被稱為上根器或者有智慧的大信心,但是我認為,也不應該被稱為迷信。 為什麼這麼說呢?因為佛法僧三寶並不是一個本來沒有、妄加臆測而成立的東西。三寶是真實的,是正確的皈依處,因此透過皈依三寶而能得到利益也是真實的。 因此,不知道原因而對三寶有信心,這也是非常好的。我們應該保持這樣的信心。但進一步來說,我們也要培養智慧與判斷力,徹底斷除一切懷疑與增益,這樣做的話,迷信就能成為解脫與遍知果位的 種子。

二、皈依的對象:皈依的對象是佛法僧三寶。

  • ——佛宝——
  • 首先談到佛,梵文叫Buddha,這大概也是中文稱為佛陀的原因。佛最主要的意思是增長與開展。

    在藏文當中,將Buddha 的意譯為「桑傑」。其中,「傑」就是增長的意思,另外還加上了消除覆障的「桑」的意思。 如果我們要了解什麼是佛,首先我們應該知道成佛的過程與方法是什麼?

    許多宗教認為,他們的教主是無始以來就存在的。

    但就佛教的觀點來講,例如教主本師釋迦牟尼佛,他並不是本來就成佛的,首先他和我們一樣是凡夫,有想要成佛的願望,透過次第的修持之後,成就了佛道。

    所以就如同世尊成佛的過程,是從凡夫位次第修到聖者位,因此,我們也能夠成佛的。 經典中談到,成佛的意思是消除自心的煩惱與各種習氣障。如果一個東西是我們本來就有,是本質的一部份的 話,那麼消除了這個東西,也就消除了自己。舉例來說,就好像老虎跟牠身上的紋路,如果老虎的紋路被消除了,那等於說把老虎給消除是一樣的。

    但是煩惱卻不是這樣的,煩惱它並不是我們本質的一部分。平時經驗中我們就能感受的到,比方說一個人沒有煩惱也能好好活著,但是,如果他沒有了慈愛心、慈悲 心,他是無法存活的。就好像是一個小孩子, 剛出生的嬰兒,如果沒有慈愛心、關愛心照顧他的話,他是會死亡的。透過這種直接的經驗就可以知道煩惱並不是我們 本質的一部分。

    然而,我們談的是要消除一切的覆障。昨天我提到過,有人覺得要消除一切覆障,具備一切功德,實在不可思議,覺得做不到,是不可能的。為什麼會這麼覺得呢? 這是因為我們都在向外找尋,外在 的物質都是有量的,所以不可能做到。但是反觀內心,我們知道心的力量是無量的,由於自心具備這樣的力量,所以斷除一切覆 障,具備一切功德是有可能的。

    對於心的力量是無邊的觀點,不僅是佛教的見解,特別在科學或心理學上來講也都有提到。

  • ——法宝——
  • 接下來談法寶,法寶是指聖者心中所具備的四諦當中的道諦和滅諦。道諦是消除貪欲的方法;消除了貪 欲或離欲了,就被稱為滅諦。

    另外還有教法,譬如說各種經書、文字,因為它是一種象徵、代表性的法,也算是法寶,因此也要去尊重它。

    法寶,它是非常重要的,為什麼呢?我們雖然皈依佛,但是佛陀沒有辦法用手硬把我們 從輪迴中拉救出來,如果佛具備這樣的能力,輪迴早就空了,什麼人都沒有 了。所以佛陀開示解脫的方法,之後,佛陀說聲拜拜就離開了;剩下來的是我們的事了,自己要好好的修持解脫道、解脫的法門。

    接下來要講一個故事:有一位師父,有很多的弟子,也有很多寺院、學院等等、佛行事業非常廣大。

    平時要解決很多的問題,還有很多的人都會前來問這位師父很多問題,一點小事就要師父煩心處理與解決。

    總之,各種人、事的問題是整日不絕。一些師父身旁的人見了很擔心,就問師父:「您這麼忙,這麼多事情,您將來事業越大,麻煩會不會越來越多呢?」

    師父聽到便回答說:「其實還好,還不是太麻煩,但如果真有一天真的是太累、太麻煩的話,我有一個方法,那就是到珠穆朗瑪峰去。」

    於是這位師父就去了珠穆朗瑪峰,但是由於珠穆朗瑪峰是一座聖山很有名,登山的人也多了,條件也好了,所以有很多人也上山去,還是向師父問東問西。

    最後這位師父又想個辦法說:「那好吧!我就到月球上去吧!」

    但是到了月球,還是發覺現在外國人越來越多登入月球,而且情況更糟,因為以前只有弟子們來找他,現在連不認識的人都會跑上去,結果全世界都知道了。

    因此,這位師父又想到一個方法,他就跟弟子們說:「上師不在外面任何地方,師父就在你們自己心中啊!所以,你們有任何問題,問你們自心就好了。」

    當師父說完之後,耳根果然清淨多了。

    就好像這個故事的比喻,雖然佛陀已經涅槃了,但是我們不用刻意再去尋找佛陀,不用擔心,因為佛陀開示了珍貴的法教,這個法可以說是佛陀的替身,是佛 陀本人。因此見法如見佛,大家聽聞佛法如同親聞佛陀說法是一樣的。因此法寶非常的重要。

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