在兩千五百年前菩提迦耶的一個夜晚，已經拋棄豪華生活，多年一心投入各種戒律和苦修的佛陀釋迦牟尼，坐在菩提樹下一堆平整的Kusha草上，遵循著他自己的禪修體驗，他發誓如此一直坐下去直至證悟，第二天早上他證得圓滿佛果。從此佛陀金剛寶座和菩提樹所在的菩提迦耶，成為最為殊勝的佛教聖地。

Bamboo：不是“第二天早上”，是第七天早上才“证悟”。饿了六天，再不“证悟”就饿死了。当然，如果是“入定”状态倒是不会饿死，因为没有思考，也没有呼吸。
话说怎么知道是“证悟”了呢？像大宝一样，获得了“遍知一切”的大神通？（2024年9月9日）

2004年噶舉祈願大會顯示佛陀法教和藏傳佛教的傳承教法的重要性。在法王的帶領下，此法會的重點在呈現佛陀的法教而不是教授者的身份。在教學和禪修期間，高僧和仁波切們都不坐在法座上，法王自己不授課時也只坐在地上的墊子。

這是法王為遵循僧團戒律主要改革措施之一。比丘們要遵循傳統，依其戒臘長短排座位，轉世喇嘛或寺院的主管及受具足戒的比丘被安排坐在前面，距離法王最近，場面感人，效果顯著，這與嘉華噶瑪巴維護佛法之純淨的精神一致，僧眾平等席地而坐。面對莊嚴的金剛寶座和菩提樹，僧尼們整天保持整齊有序的隊列，專注於祈願和修行。雖然隊伍龐大，但法王的教導透過擴音器的傳播，整個會場顯得溫馨和平靜。

日誌翻譯自Dharma Nectar VOL XXIII No. 1 June 2005 (法露雜誌) , 簡揚多傑英譯, 大寶法王噶瑪巴官方中文網站翻譯志工 陳履安先生中譯。